عانى سكان جواتيمالا الأصليون الأمرين من قهر واستبعاد طيلة ما يزيد عن 500 سنة، منذ وصول الغزاة الأسبان، وكان النزاع الداخلي المسلح الذي استمر من عام 1960م حتى توقيع اتفاقيات السلام في عام 1996م مدمرًا إلى حد بعيد، حيث تعرض السكان الأصليون الذين يشكلون أكثر من نصف الشعب لمذابح وانتهاكات فظيعة لحقوق الإنسان، وقوض النظام العسكري الديكتاتوري -الذي دام من عام (1970 إلى عام 1985م) ـ استقلالية سلطات المجتمعات المحلية.

تحت أقدام تمثال الأديب العالمي/ نجيب محفوظ، وتحديدا فى ميدان سفنكس بمنطقة المهندسين بمحافظة الجيزة بعيدا ًعن الصخب الهادر فى ميدان رابعة العدوية وعن الزخم الإعلامي الكثيف فى ميدان التحرير، وقف مئات من الشباب والفتيات يوم 26/7/2013 ليدشنوا ما يُعرف "بالميدان الثالث"، وقد رصد فريق التنوع هذا الميدان منذ الانطلاقة الأولى له واستمرت متابعة التنوع لكل فعاليات هذا الميدان منذ البداية وحتى كتابة هذا التقرير اليوم 10/8/2013. وعلى الرغم من ضآلة عدد الحضور قياسا بميدان التحرير ورابعة والنهضة إلا أن الحضور المتواجد يعكس صورة مصغرة عن المجتمع المصري فهناك شباب مسيحيين ومسلمين، وفنانين وكُتاب وصحفيين، وهناك من يحمل صورة جيفارا وأخر يرفع المصحف ويُعرف الشباب المؤسس للميدان الثالث أنفسهم بالتالي " لم نجد لأنفسنا مكان فى الميدان الأول، ولا فى الميدان الثاني، فحق الوطن علينا أن نقف وحدنا في ميدان جديد

يقدم مركز التنوع لجمهوره الكريم نص محاضرة الخبير الاستراتيجي دكتور /جاسم سلطان والتى قدمها ضمن محاضرات مركز التنوع الشهرية المعينة بمعالجة تحدي التنوع والإختلاف فى الساحة العربية والإسلامية، ومما جاء فيها "وحدة الدين –رغم أهمية عامل الدين- ليست سببًا بحد ذاتها لإنهاء الانقسام، قد يمكن أن يصبح الدين عاملاً للتخفيف من الانقسام بشروط كموضوعية القرارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ولكن الدين وحده لا يمكن أن ينهي الانقسام بين المسلم العربي والمسلم الكردي والأمازيغي والزنجي والعربي. يحدثنا بعض الناس في دارفور أن أحد أكبر قادة العمل المقاوم للحكومة كان هو نفسه قائد الدبّاببين في الجنوب يعني (أبو المجاهدين) في الجنوب، أي أنه كان بالنسبة لهم أبا الإسلام الحي المتيقظ في الخطوط الأمامية لدولة السودان الإسلامية، ولكنه الآن يقود الانقسام الموجود في دارفور. وقد

تأتى هذه الورقة ضمن سلسلة محاضرات تمت برعاية مركز التنوع للدراسات فى محاولة لفهم الحالة الشيعية بكافه أبعادها السوسيولوجية ، وسنركز فى هذه الورقة على الحالة الشيعية في أربع دول خارج العالم العربي هى: إيران وأذربيجان وتركيا وأفغانستان بوجه خاص بحكم وجود تركز ديمراغرفي شيعي كبير ونشط فيها، وكون هذه الدول حاضرة فى قلب الأحداث الجيواستراتيجية العالمية والإقليمية الجارية ،على وعد باستكمال دراسة باقى الدول ذات العلاقة بالظاهرة لاحقا بحول الله.

“يجب أن يُبْنَى الحكم على الدولة على أساس كيف تعامل أقلياتها” غاندي (Commission on Human Rights 2000) يمثل التنوع الإثني الذي يُعبَر عنه في أدبيات كثيرة “بالتنوع الثقافي” ظاهرة كونية عامة، إذ أن 70%من دول العالم لا تزيد نسبة أكبر جماعاتها الإثنية عن 65% من السكان، فيما أن الدول التي تشكل جماعاتها الإثنية 90% من السكان لا تزيد نسبتها عن …